不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)是被(bèi)动句的(de)。

　　关(guān)于不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原以及(jí)不拘于时句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时(shí),学(xué)于(yú)余句式，不拘(jū)于时句(jù)式(shì)还原，不拘于(yú)时句式翻译(yì)，不(bù)拘(jū)于时句式是什么等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的(de)不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古人（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不(bù)受制于从师的时俗限制(zhì)。张大大到底是什么来头p>

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而教之；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反不张大大到底是什么来头能及，其(qí)可(kě)怪也(yě)欤！

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