日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

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富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的(de)镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过这种形(xíng)状的(de)青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古(gǔ)人(rén)员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国传过去(qù)的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特制的(de)模具。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑(jiàn) “是当(dāng)时(shí)铁匠(jiàng)技术(shù)的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是(shì)大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封(fēng)土的(de)坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为，邪马台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么(me)一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上(shàng)，也(yě)不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空(kōng)白(bái)的(de)四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研(yán)究日(rì)本(běn)史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国(guó)历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书(shū)中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人(rén)建(jiàn)立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年(nián)号。但(dàn)后来(lái)中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记(jì)载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失(shī)一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的(de)形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了(le)日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了考证和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一(yī)般(bān)放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这(zhè)两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了(le)的生(shēng)活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有(yǒu)道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)应该(gāi)是(shì)最高级别(bié)的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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