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君子(zi)性非(fēi)异也善假于物也是(shì)什么(me)句式出自哪里,君子(zi)性(xìng)非异也(yě)善假于物也是(shì)什么句式?

  “假于物(wù)”是介宾结(jié)构后(hòu)置,即“于物假”,意思(sī)是“向外物借助(zhù)”。

  语出《荀子.劝学》,意思是:“君子的资质秉性跟一般人没什么不同,(只是君子)善于借(jiè)助外物罢了。

  ”

  《劝学》赏(shǎng)析

  荀子的《劝(quàn)学(xué)》是历来为人们所传(chuán)诵的名篇,其中有(yǒu)些警句(jù),已成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

  这里(lǐ)节选三段,在原(yuán)文(wén)中本不相(xiāng)连,但是意脉一贯,可以独立(lì)成篇。

  文章大量运用比喻来说明道理。

  这(zhè)些比喻取(qǔ)之(zhī)于人们熟(shú)悉的(de)事(shì)物(wù),又包含丰(fēng)富(fù)的含(hán)义,因此,道理能(néng)说得浅显明白,发人深思(sī)。

  文中除少数地方直接说(shuō)明(míng)道理外,几乎都是(shì)比喻(yù)。

  通过(guò)比喻阐述道理、证明论点,这(zhè)是(shì)本文在写作上的一(yī)大特色(sè)。

  由于(yú)创(chuàng)造嘴巴含胸的感觉知乎,嘴巴含胸的感觉如乎'color: #ff0000; line-height: 24px;'>嘴巴含胸的感觉知乎,嘴巴含胸的感觉如乎比喻的技巧很高,因此这些(xiē)比喻精警动人。

君子非生异也,善假于物也出自于哪里?

  正确的表述是:“君子生(shēng)非异也,余(yú)宴简善假(jiǎ)于物也。

  ”出自(zì)荀子的《劝学(xué)》。

  这句话意(yì)思是竖(shù)裤:君子(zi)的资(zī)质秉性(xìng)(跟一般人相(xiāng)比(bǐ))没(méi)有什么不同,(只是)善于借(jiè)助(zhù)外(wài)物罢了。

  其中,“生”通“祥(xiáng)卖性”,指资质、禀(bǐng)赋。

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