劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意(yì)思是(shì)什么是(shì)劝百讽一，意思(sī)是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思(sī)是(shì)什(shén)么

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论(lùn)文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗的抒(shū)情(qíng)小赋(fù)

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已戏(xì)呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩其(qí)意(yì)。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什(shén)么赋

　　劝百讽(fěng)一说的(de)是汉(hàn)大赋(fù)，出(chū)自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语(yǔ)》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思(sī)，所以法(fǎ)言就(jiù)是作为准则而对事情的是(shì)非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族(zú)淫(yín)奢(shē)为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染(rǎn)了(le)大汉帝国无可比拟(nǐ)的(de)气(qì)魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的(de)意思(sī)是(shì)形容规讽正(zhèng)道(dào)的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思(sī),“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗是说赋中(zhōng)鼓励的成分过(guò)多,淹(yān)没了篇末的(de)讽(fěng)谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批(pī)评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记(jì)司马相如列传(chuán)》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己的评(píng)价(jià)认为(wèi)形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅(yǎ),不(bù)已(yǐ)亏乎?

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