提到湘西赶尸，大家(jiā)可能没见过但肯定听过。不(bù)论(lùn)是影(yǐng)视剧(jù)还是小说里，很多剧情都是以(yǐ)湘西(xī)赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理(lǐ)能让尸体行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地(dì)区的(de)一(yī)种巫文化。是将(jiāng)客死他乡之(zhī)人的尸体带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般是对包括张家界(jiè)市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及(jí)邵阳市(shì)西(xī)部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南(nán)嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di西部地区(qū)的(de)统(tǒng)称。赶尸这(zhè)一(yī)技术起源(yuán)于(yú)清朝中期(qī)，起(qǐ)初是船运的方(fāng)式。但，三(sān)峡(xiá)的(de)一段水路(lù)并(bìng)不平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了死者的(de)安(ān)全(quán)，船运(yùn)也(yě)逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影(yǐng)视(shì)剧我们(men)常能看到，午夜(yè)时分(fēn)，赶尸人都穿着一双草鞋(xié)，身上(shàng)穿一身青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰间(jiān)系(xì)一黑色腰带，头上(shàng)戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸(shī)体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸(shī)人(rén)身后。既然已成(chéng)尸体，自然以失(shī)去生命体征(zhēng)，亦不(bù)能动(dòng)。所(suǒ)以(yǐ)，尸体(tǐ)是如何行走的？对于(yú)这一点(diǎn)说法众(zhòng)多。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据报道说有运尸(shī)匠会只留下尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另(lìng)用(yòng)稻(dào)草(cǎo)等(děng)扎一个新(xīn)躯干。而搬(bān)运(yùn)时(shí)一名(míng)运尸匠会把尸(shī)体背(bèi)上，然后一起套上黑尸布(bù)。为防止死者(zhě)家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到(dào)目的地两三(sān)天前，赶尸人会事先通(tōng)知死者家属(shǔ)，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸(shī)体”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允(yǔn)许旁人(rén)插手和旁观，正如出(chū)发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视(shì)一样。入殓过程也必(bì)须是三(sān)更半夜(yè)，而不允(yǔn)许其他人(rén)观(guān)看，依据赶尸人的说(shuō)法是(shì)生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是害(hài)怕其他(tā)人(rén)发现他们将尸体分解而编(biān)造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸体，也(yě)没有(yǒu)解释尸体如(rú)何蹦跳状前进(jìn)。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认(rèn)为运尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸(shī)匠(jiàng)用(yòng)竹子穿过(guò)死者大袖(xiù)寿衣的(de)腋下(xià嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di)，将(jiāng)数具尸体(tǐ)排在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子可(kě)以被遮住；而竹子(zi)的(de)韧性使得前(qián)进时(shí)会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利(lì)用(yòng)竹子也确实是个不错的办(bàn)法(fǎ)。并且从川边(biān)到湘西，地(dì)理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜(xié)坡，重(zhòng)力势能转化(huà)为动能，尸(shī)体架子就(jiù)能行动方(fāng)便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精心选择，上坡极(jí)少(shǎo)，而(ér)遇到上坡路只(zhǐ)好一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在乱世(shì)一些人则是以赶尸(shī)为由干(gàn)着走(zǒu)私的行(xíng)当。他(tā)们为了获取暴(bào)利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖(mài)给湘西的贫(pín)苦生活，再将他们(men)的药材带出(chū)大山(shān)卖得高(gāo)价。由于这些(xiē)都是(shì)见不得的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘西(xī)赶尸

现(xiàn)在的湘西还(hái)有赶尸人吗(ma)？

如今，由于科技的发展(zhǎn)，人们思想的解(jiě)放(fàng)，赶尸已然不(bù)复存(cún)在(zài)。已(yǐ)悄然(rán)演变(biàn)成(chéng)了一种文化！在湘西(xī)一些地(dì)区(qū)每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客(kè)面前。当神秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶(gǎn)尸其实(shí)是特定历(lì)史文化环境(jìng)下(xià)楚巫文化的一个(gè)小小延伸，是特定人群（如巫师）为(wèi)满足人们(men)叶落归根的(de)心(xīn)愿(yuàn)而将某些传(chuán)统文化资源转化为生计方式(shì)的(de)结(jié)果。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di