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本来(lái)无一物何处(chù)惹尘(chén)埃什(shén)么意(yì)思(sī)爱情，本来(lái)无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的(de)，看(kàn)世(shì)间万(wàn)物(wù)无不是(shì)一个空字，心本来(lái)就(jiù)是(shì)空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tá无锡市是几线城市pan style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>无锡市是几线城市i)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛(fú)教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　无锡市是几线城市要时(shí)时不(bù)断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐(chǎn)述(shù)自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧能的(de)显然要高(gāo)得多(duō)，所(suǒ)以最终慧能得到(dào)了师父的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要(yào)时(shí)时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本(běn)性（十年(nián)树木百(bǎi)年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树(shù)不(bù)是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神(shén)秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟(wù)，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物(wù)的(de)本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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