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劳心者治人劳力(lì)者治于人这(zhè)句(jù)话的(de)意(yì)思(sī)是什么，劳心者(zhě)治人 劳(láo)力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的(de)劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被管理者了(le)。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但是成(chéng)为一个领导(dǎo)者真的不容易，成功(gōng)领导的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇变故(gù)之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做(zuò)一个(gè)高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力运用自如(rú)，做一个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导(dǎo)者的(de)级别也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功(gōng)，也是成为领导(dǎo)必修的基础课(kè)。

　　千(qiān)军(jūn)易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的(de)领导都具有一(yī)双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人是内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹狼(láng)领导的羊群(qún)能够(gòu)打败(bài)一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的(de)位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确(què)的人(rén)放在正确的(de)位置(zhì)，这是高明的(de)用人方法。

　　能(néng)识人、会(huì)用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等(děng)的做体(tǐ)力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的(de)人做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人做体(tǐ)力(lì)劳(láo)动；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者(zhě)被(bèi)人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之(zhī)下通行的(de)原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子(zi)的政(zhèng)治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点(diǎn)和(hé)政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意(yì)思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导者，劳(láo)力(lì)者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者(zhě)了(le)。

　　人(rén)都想当领导，但是(shì)成(chéng)为一个(gè)领导(dǎo)者(zhě)真的不容易，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变(biàn)故(gù)之起而(ér)不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有(yǒu)的特质(zhì)，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能(néng)力运用自如，做(zuò)一个(gè)顶(dǐng)级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者(zhě)的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内(nèi)功，也(yě)是成(chéng)为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的成功得力于(yú)20%的(de)人的努力，成功的领(lǐng)导都具有(yǒu)一双识人慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在(zài)正确的位(wèi)置，这(zhè)是(shì)高明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以(yǐ)考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统(tǒng)治(zhì)者别(bié)人，该句引申(shēn)于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治人者食于人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的(de)人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供(gōng)养，这(zhè)是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子(zi)外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟(mèng)子(zi)及其弟子(zi)的政(zhèng)治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

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