然(rán)则全国之事(shì)的(de)然则(zé)是什么意思，然则全(quán)国之事的然则翻译(yì)是“然则全(quán)国之事”的“然则(zé)”是连词(cí)，意思(sī)是“已然(rán)这样，那(nà)么…”或(huò)“尽管如此，那么…”的。

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然则全国之事的然则(zé)是什(shén)么意思(sī)，然则全国之事的然则翻译(yì)

　　“然则(zé)全国之事”的“然则”是(shì)连词(cí)，意思是“已(yǐ)然这(zhè)样，那(nà)么(me)…”或“尽管如(rú)此，那么…”。

　　整(zhěng)句意思是已然这样，那么全国的事。

　　出自纪(jì)晓岚《河中石兽》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中(zhōng)失石(shí)，当求之于上(shàng)流。

　　盖石性坚(jiān)重，沙(shā)性松浮，水不能(néng)冲石，其反激之力，必于石下迎水处(chù)啮沙为坎穴，渐激渐深，至石(shí)之半，石(shí)必(bì)倒(dào)掷坎穴中(zhōng)。

　　如是再啮，石又再(zài)转。但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》

　　转转不已，遂反(fǎn)溯(sù)流逆上矣。

　　求之(zhī)下贱(jiàn)，固颠；

　　求之地中，不更颠乎？”如(rú)其言，果(guǒ)得(dé)于数里外(wài)。

　　然则全(quán)国之事，但知其一，不知其二(èr)者多矣，可据理臆(yì)断欤？全文层次明晰，其行文结(jié)构首要(yào)环绕石兽(shòu)的(de)搜(sōu)索(suǒ)作(zuò)业打开，在(zài)戏剧性的情(qíng)节中发掘出日(rì)子(zi)中的道理(lǐ)。

　　庙里的和尚(shàng)和(hé)普通(tōng)人相同，由(yóu)于对外(wài)界事物(wù)的知道有限(xiàn)，依照惯例思想(xiǎng)划着几只(zhǐ)小舟(zhōu)，顺(shùn)着河流去寻(xún)觅石兽，当(dāng)然是找不(bù)到；

　　可是(shì)学者依(yī)照自己从书本上(shàng)学来的常识(shí)进(jìn)行(xíng)推(tuī)理也不正(zhèng)确，他的(de)一(yī)套理论或许能让世人(rén)暂(zàn)时服气，可是现(xiàn)实(shí)仍是现实，依照学者的理论和办法向地下(xià)发掘，必定也是找不(bù)到石兽的。

　　老河(hé)兵(bīng)由(yóu)于终年(nián)与河(hé)流打交(jiāo)道，对河(hé)流(liú)的(de)水、石、泥(ní)沙等习性有(yǒu)更详尽的了解，因(yīn)而能得出正确(què)的定论：石(shí)头逆流而上了。

　　依(yī)照老河兵的办法在上游寻觅，公(gōng)然找(zhǎo)到了(le)石兽。

“然则全国之事中的然则”是(shì)什么意(yì)思？

　　然则(zé)是连(lián)词，,意思是(shì)“已然这样，那(nà)么…”。

　　出自：《河中石(shí)兽》是清代文学(xué)家纪昀创造的(de)一篇白(bái)话小说。

　　原文节选：求(qiú)之下贱(jiàn)，固颠；求之地(dì)中，不(bù)更(gèng)颠乎？”如其言，果得于(yú)数里外。

　　然(rán)则全(quán)国之岩山(shān)事，但知其(qí)一(yī)，不知其二者多矣(yǐ)，可据理(lǐ)臆断欤？

　　译文：到河的下流寻觅(mì)石(shí)兽，当然张狂(kuáng)；在石兽淹没的当地寻觅(mì)它们，不是(shì)更张狂吗(ma)?”依照他的话（去(qù)寻觅(mì)），公然在(zài)(上游)几里外(wài)寻(xún)到了石兽。

　　已然这样那么(me)全国(guó)的事，只知(zhī)道表面现象，不知道底子道理的状(zhuàng)况有许多，莫(mò)非能够依据某个(gè)道理就片面判别吗?

　　文学赏析

　　这(zhè)篇文章用简练的言语叙述了一则十分有教育含义(yì)的寓言故但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》事，讴歌了(le)赋有(yǒu)实(shí)践经验的老河(hé)兵，嘲笑了讲学粗散(sàn)中家的愚笨(bèn)，挖苦了儒道(dào)学(xué)的自(zì)以(yǐ)为高(gāo)超。

　　关于人们的思想和知(zhī)道具有较(jiào)大(dà)的启示和指导(dǎo)含义。

　　全文层(céng)次明(míng)晰，其行文结(jié)构首(shǒu)要环(huán)绕石兽的搜索(suǒ)作业打开，在(zài)戏剧性的情节中发掘出日子中(zhōng)的道理。

　　庙里(lǐ)的讲学家和普通人(rén)相同，由于对(duì)外界事物的知(zhī)道有限，依(yī)照惯(guàn)例(lì)思想划着几只小舟，顺着河流去(qù)寻觅石(shí)兽，当然是找(zhǎo)不到(dào)。

　　可是学者依照自己(jǐ)从书本上学来的常识进行推(tuī)理(lǐ)也(yě)不正(zhèng)确，他的一(yī)套理论或许能让世人暂时(shí)服气，可是现(xiàn)实仍是现实(shí)，依照学者的理论和办法(fǎ)向(xiàng)地(dì)掘(jué)胡下(xià)发(fā)掘，必定也是找(zhǎo)不(bù)到(dào)石兽的(de)。

　　老河兵由(yóu)于(yú)终年与河流打(dǎ)交(jiāo)道，对河流的(de)水、石、泥(ní)沙等习性有更详尽的了解，因而能得出(chū)正确的定论：石头逆流而上了。

　　依照老河兵的办(bàn)法在上游寻觅，公然(rán)找到(dào)了石兽。

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