三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的(de)下一句是这(zhè)句话(huà)的意思为：如果从小不好好教育，善良的本性(xìng)就(jiù)会变坏的。

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三字经中苟不教性乃迁是什么意思(sī)，苟不教性乃迁(qiān)的下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是我国的(de)传统启蒙教材(cái)，今天小(xiǎo)编就来(lái)和大家(jiā)聊一聊(liáo)《三(sān)字经》。

　　《三字经》，是中国的(de)传统启蒙(méng)教材。

　　在中国古代经典当(dāng)中，《三字(zì)经》是最浅显易懂的读(dú)本之一(yī)。

　　《三字经》取材典范(fàn)，包(bāo)括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理(lǐ)、人伦义理、忠(zhōng)孝节义等等，而(ér)核心思想又(yòu)包括了(le)“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背(bèi)诵《三字(zì)经》的同(tóng)时，就了解了(le)常识、传(chuán)统国学及历史(shǐ)故(gù)事(shì)，以(yǐ)及故事内涵中的(de)做人做事道理。

　　《三字经》是我国(guó)不(bù)可(kě)多得的宝贵(guì)遗(yí)产，有不(bù)同版本，全文字(zì)数从1120字至(zhì)1722字(zì)不等。

　　《三字经》与东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗《百家姓》、《千(qiān)字文》都是我国(guó)优秀(xiù)的蒙学读物(wù)，并称(chēng)为"三、百、千"。

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之道，贵(guì)以专。

　　昔孟(mèng)母，择(zé)邻(lín)处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不(bù)学，老何(hé)为。

　　玉(yù)不(bù)琢，不成(chéng)器(qì)。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子(zi)，方(fāng)少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄(lín东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗g)，能(néng)温席(xí)。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　1、《三字经》是我中华悠(yōu)悠五千年灿烂的经典传统文化之一，它是(shì)中华儿(ér)女智慧的(de)结晶，它承载着(zhe)一个民族的(de)历史与(yǔ)精(jīng)神，体现了(le)独特的教育思想(xiǎng)和(hé)文(wén)化魅力。

　　这(zhè)是中国(guó)几千年(nián)来形成的独特的民族(zú)文化，在世(shì)界上也是举足轻重，并(bìng)受(shòu)到全世界的广泛关(guān)注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简(jiǎn)明扼要，是以(yǐ)中国历史为素材，植(zhí)根于(yú)传统文化(huà)，强调教(jiào)育以“德”为先，学贵在恒和环(huán)境对学习的影响，讲(jiǎng)述教育与学习重(zhòng)要性的教(jiào)育论著。

　　同(tóng)时(shí)也(yě)是我国代古一部(bù)传统的儿童(tóng)启蒙识字教育课本。

　　3、在现在这个复杂多变(biàn)的社会环境(jìng)下(xià)，德育教育也成(chéng)为现行教(jiào)育改(gǎi)革所面临的一个(gè)重(zhòng)要课题。

　　现(xiàn)在很多学校(xiào)也(yě)把传承中华民族经典传统文化作为新时期德(dé)育(yù)教育发展的重要(yào)途径。

　　传统文化的核心就是(shì)“德(dé)育”，《三字经》中说(shuō)：“首孝悌，次(cì)见闻”，可见在传(chuán)统的教育中，是把(bǎ)德育放(fàng)在首位的，一个人首先得要有“孝悌”，即德(dé)”。

　　4、中(zhōng)华民族悠久的传(chuán)统文(wén)化是中华先贤(xián)们(men)几千年来智慧的结(jié)晶，它使我中华民族(zú)历(lì)经几千年生(shēng)生不(bù)息，屹立(lì)不倒。

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