人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)是(shì)尾七指的(de)是人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人(rén)去世后的(de)第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合(hé)天干(gàn)地支(zhī)计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人qī)”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的(de)第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算(suàn)起，丧家(jiā)每隔(gé)七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的阴魂(hún)要回(huí)家一次，具体时间由主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人道士(shì)推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插(chā)于(yú)死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)—烧七

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