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方生方死方死方(fāng)生方可方不可方不(bù)可方可是什(shén)么(me)意思(sī)，方(fāng)生方死方死方(fāng)生方可方不可方(fāng)不(bù)可方可(kě)翻(fān)译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的(de)意思是(shì)：生就是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就是不可(kě)以，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的(de)哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对(duì)静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对主义黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方不可黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石(kě) 方不可方可是什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断地出生成长，也在(zài)不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的(de)又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归根结(jié)底却又是齐一的(de)，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是(shì)千差(chà)万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了(le)我们(men)遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的(de)、不可(kě)持续的、不(bù)稳定的、必(bì)然黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序(xù)是可持(chí)续的、稳定的(de)、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续的(de)，整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对(duì)于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生存(cún)权的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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