生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就(jiù)早于我的。你有一双会说话的眼睛什么歌曲 你有一双会说话的眼睛是谁唱的

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了(le)这篇(piān)文言(yán)文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十(shí)八年(nián)（公元(yuán)801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博士(shì)时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又(yòu)“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)”这句话中有两处(chù)介宾结(jié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并不是(shì)一定要后(hòu)置的，但是(shì)，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后置，那就是(shì)介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心词的状态(tài)、方式你有一双会说话的眼睛什么歌曲 你有一双会说话的眼睛是谁唱的、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的(de)对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡(fán)是介宾结构都要放(fàng)在(zài)谓语中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也有状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置的情况(kuàng)，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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