盛(shèng)唐时期贵族以肥为美(měi)，中国四大美人之(zhī)一的(de)杨玉环便是丰腴美人。

但随着时代变迁，人们的审美也(yě)因为各国来往交流发生变化。

现在越来越多的(de)年轻人喜欢异域风情的长(zhǎng)相(xiāng)，因(yīn)为这和国内(nèi)普遍长相有着(zhe)明(míng)显区(qū)分，在人群中更容易留下印象(xiàng)。

但是异域风(fēng)情不仅仅局限于海(hǎi)外，在我国新疆这个地方(fāng)，同样拥(yōng)有众多眼窝深(shēn)遂、浓眉大眼的美女(nǚ)。

如今电视(shì)上经(jīng)常看到的女星(xīng)，大多数来自新疆。但(dàn)有一(yī)个奇怪(guài)的现(xiàn)象，那就是很少有(yǒu)新疆(jiāng)女(nǚ)孩子会嫁到内陆生活，这其(qí)中有(yǒu)什么不(bù)可言说(shuō)的隐情(qíng)吗(ma)？

那么新(xīn)疆姑娘们(men)又是怎么看待这(zhè)个问(wèn)题的呢？

新(xīn)疆(jiāng)的风土人情(qíng)和内陆(lù)有(yǒu)很大差异，因为这里是个多民(mín)族聚集的地区，不同的民族有着各自的宗教信仰和习俗，他们说着民族的(de)语(yǔ)言，饮(yǐn)食习惯也和(hé)内陆有所不(bù)同。

中国人拥(yōng)有宗(zōng)教信仰自(zì)由，新疆的大部分姑娘(niáng)因从(cóng)小生长(zhǎng)的环境和(hé)接受的(de)文化教育，不同(tóng)程度上都有自己(jǐ)的信(xìn)仰。

而内陆大部(bù)分(fēn)男(nán)性(xìng)都是无神论者、不(bù)信奉神佛(fú)，或者说(shuō)是唯物主义者，一些宗教文化方面的规定和习俗会让这些(xiē)男性无法适(shì)应，也不是所有人都能接(jiē)受，自然(rán)而然地(绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多dì)，他们也不(bù)会与意见不合的人(rén)组合家(jiā)庭。

再(zài)来说说饮(yǐn)食方面，除(chú)了(le)素食主义者(zhě)外(wài)，肉是内陆人一(yī)日三餐不可或缺(quē)的食物，它们通常以配(pèi)菜的(de)形(xíng)式出现在(zài)饭桌上。

相较于(yú)内陆人(rén)以水稻(dào)和小麦(mài)作为主食绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多，肉类被新(xīn)疆人(rén)摆在了主(zhǔ)位。

饮食习(xí)惯无法(fǎ)达到统一的人即使(shǐ)结了婚，也难免会因(yīn)为一日三餐意见(jiàn)不(bù)合，久而久之(zhī)分歧变大，也不利(lì)于家庭和睦。

影(yǐng)响新(xīn)疆(jiāng)人(rén)和(hé)内陆人结婚的最大因素还是(shì)文化差异。

国(guó)家与(yǔ)国家之(zhī)间有文化冲(chōng)突(tū)，地区与地区之间也(yě)存在同样(yàng)的(de)问题。

试(shì)想一(yī)下，两个在文化差异巨大(dà)的环(huán)境中(zhōng)成(chéng)长(zhǎng)的人(rén)，若其(qí)中一(yī)方要为了另一(yī)方改掉(diào)养成(chéng)了(le)二十多年的生活习惯，放下偏见去学习(xí)、适应他们的习俗文化，是一件多不容(róng)易的事情？短时间内(nèi)也(yě)难以完成(chéng)。

更何况(kuàng)大多数父(fù)母也不希(xī)望自己看着长大的女儿嫁到遥远的内陆，每天看(kàn)不(bù)见也摸(mō)不着，内陆男性哪怕有超强的适应能力，也难过女(nǚ)方父母那一关。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋爱走(zǒu)向婚姻(yīn)总要(yào)牵扯到两方的家庭，要(yào)做到两碗水端平(píng)，确实不是易事。

·完·

卓(zhuó)文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古(gǔ)人的(de)名字实在(zài)是太(tài)美了！是(shì)不是很羡慕呢？

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