生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代汉语是(shì)这句(jù)话的(de)意思为生在(zài)我前面(miàn)，他懂得道理本来(lái)就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言(yán)文的相关知识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么国(guó)子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的(de)模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元(yuán)十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词(cí)或(huò)形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方(fāng)式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一般(bān)不需要用介(jiè)词“介入”某个(gè)对(duì)象，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引入对(duì)象，如“德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后面是(shì)介词引入(rù)的对象，属于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样的(de)结(jié)构叫“介(jiè)宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓(wèi)语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后(hòu)置的情况，例如问(wèn)题(tí)中的(de)例子(zi)，也可以说成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早于(yú)我”。

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