春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关于春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国以及春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷子几个(gè)门(mén)生，鬼谷子是(shì)战国(guó)时期的哪个(gè)国家的人等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们(men)的(de)普遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本唐山大地震和汶川大地震哪个严重(běn)经阴(yīn)符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴(y唐山大地震和汶川大地震哪个严重īn)符七术》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用于外，如何以内在的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权(quán)谋策(cè)略及(jí)言谈辩论(lùn)之(zhī)技巧，其指导思想(xiǎng)与儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)推崇者(zhě)甚少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术之得益与(yǔ)否(fǒu)，关系国家之安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判与(yǔ)竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世(shì)为人之(zhī)得体与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学(xué)家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾(céng)经云游华(huá)夏各(gè)地(dì)，在很多地方都留(liú)下了足迹(jì)。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的(de)大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还(hái)有新疆的哈(hā)密。

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