提到湘(xiāng)西赶尸，大家可(kě)能没见(jiàn)过但肯定听过。不论是(shì)影视剧还是小(xiǎo)说里(lǐ)，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是利用(yòng)什么原(yuán)理能(néng)让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的一种巫文化。是将客(kè)死他乡之人的尸体(tǐ)带回(huí)家乡的一种(zhǒng)方法，好(hǎo)让(ràng)他们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸镇关西是谁，镇关西是谁打死的

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一般是(shì)对(duì)包括张家界市(shì)、湘西自治州、怀化市以及邵(shào)阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这(zhè)一技术起源(yuán)于(yú)清朝(cháo)中期，起(qǐ)初是船运的方式。但(dàn)，三峡的一(yī)段水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发(fā)生，为了死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶尸(shī)便应运而生。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

如何赶(gǎn)尸？

人(rén)都已经(jīng)死了，如何能行走？影视(shì)剧我(wǒ)们常能看到(dào)，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋(xié)，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰(yāo)带，头上戴一顶青(qīng)布(bù)帽，手(shǒu)执铜(tóng)锣，腰包藏着一(yī)包符(fú)，走在(zài)尸(shī)体前面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸(shī)体则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是(shì)如何(hé)行走的？对于(yú)这一点说法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运尸匠会只留(liú)下尸(shī)体的头和四肢(zhī)而(ér)抛(pāo)弃(qì)躯(qū)干，而另用稻草(cǎo)等(děng)扎一个新躯干(gàn)。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后一(yī)起套上黑尸布。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的(de)确，通常到目(mù)的(de)地两三天前，赶尸(shī)人会(huì)事先通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进(jìn)寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁(páng)观，正如出(chū)发时(shí)将尸体“扶出(chū)棺(guān)材”不允许窥视一样。入(rù)殓(liàn)过(guò)程也必须是三更半(bàn)夜，而(ér)不允(yǔn)许其(qí)他(tā)人观(guān)看，依据(jù)赶尸人的说法是(shì)生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发(fā)生(shēng)。其实，这只是害怕其(qí)他(tā)人发现他们(men)将尸体分(fēn)解而(ér)编造出来的谎言。

但这种解(jiě)释没(méi)有(yǒu)说明(míng)如何同时运多具尸体，也(yě)没有(yǒu)解释尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体(tǐ)的分析认为运尸(shī)的(de)主要工具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排在(zài)一(yī)起，前(qián)后两名运(yùn)尸匠便(biàn)可(kě)抬竹子运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被(bèi)遮(zhē)住；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会(huì)上下晃动，带动尸体同(tóng)样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了镇关西是谁，镇关西是谁打死的。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用竹子(zi)也确(què)实是个不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的(de)，走(zǒu)的(de)一般都是(shì)向下的斜坡，重力势能转化为动能(néng)，尸体(tǐ)架子就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡极(jí)少，而(ér)遇到(dào)上(shàng)坡路只好(hǎo)一个个背上(shàng)去了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当(dāng)。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名(míng)头，走私食盐(yán)、火(huǒ)柴(chái)等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫(pín)苦生(shēng)活，再将他(tā)们(men)的(de)药材(cái)带出大山卖得高价(jià)。由于(yú)这些(xiē)都(dōu)是见(jiàn)不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为(wèi)由(yóu)就再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在(zài)的湘西还(hái)有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技(jì)的发(fā)展，人(rén)们思想的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已(yǐ)悄然演(yǎn)变成了一种(zhǒng)文化！在(zài)湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈形式(shì)呈现在游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发(fā)现湘西(xī)赶尸其实是特定历史文化环境(jìng)下楚巫文化的(de)一个小小延伸，是特(tè)定人群（如(rú)巫师）为(wèi)满足人们(men)叶(yè)落归(guī)根的心愿而(ér)将某些传统文(wén)化资(zī)源转化为生计方式的结(jié)果。

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