转世灵(líng)童这个(gè)词语不知道大家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有(yǒu)科(kē)学(xué)依据吗？或(huò)者又是(shì)从其他地方(fāng)了解(jiě)相关消息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的(de)事情最(zuì)后居(jū)然(rán)是用抓阄的方式来(lái)决定的，未(wèi)免有些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的(de)时(shí)候才(cái)不会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说(shuō)转世灵(líng)童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许(xǔ)多(duō)事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所(s唐山大地震和汶川大地震哪个严重uǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的(de)传承(chéng)方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后(hòu)就开始有了活佛(fú)转世的办法，各教派先后(hòu)效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔(ěr)德(唐山大地震和汶川大地震哪个严重dé)尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世(shì)办法(fǎ)，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过(guò)经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府(fǔ)册(cè)封才能得(dé)以确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法有很多，大概(gài)分(fēn)为(wèi)非掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆唐山大地震和汶川大地震哪个严重、奇观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实在是太随(suí)心所欲了(le)，简直是完(wán)全撞运气抽签决(jué)定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多文(wén)化都是(shì)现在的我们所不(bù)能(néng)完全理解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学(xué)会体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关(guān)心这种问题啊。

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