十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋(zhāi)日(rì)念还(hái)是天天念(niàn)好等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察(chá)人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为止的这(zhè)段时(shí)间都是(shì)持戒(jiè)者可以(yǐ)饮(yǐn)食(shí)的(de)时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道(dào)场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持(chí)日中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食(shí)一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知(zhī)，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二十三日、二(èr)十四日(rì)、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其(qí)反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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