贪嗔痴慢疑什么意思(sī)啊，贪嗔痴慢疑的(de)对应一句是“贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑”的意(yì)思是：贪：释(shì)义：欲(yù)求(qiú)多(duō)、不知(zhī)足的。

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贪嗔痴慢疑什么(me)意(yì)思(sī)啊，贪(tān)嗔痴慢疑的对应一句

　　1、贪：

　　释(shì)义：欲求(qiú)多、不知足(zú)。

　　拼(pīn)音：tān。

　　出处：《说文解字(zì)》：“贪(tān)，欲(yù)物(wù)也。

　　从(cóng)贝、今声(shēng)。

　　”

　　组词(cí)：贪占(zhàn)、贪嘴、贪(tān)图、贪(tān)婪、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释义(yì)：一是(shì)指怒(nù)，生气；

　　二是(shì)指对(duì)人不满，怪(guài)罪，仇(chóu)恨心和(hé)愤(fèn)怒(nù)心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说(shuō)文解字》：“嗔，盛气(qì)也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔怪(guài)、娇(jiāo)嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴：

　　释义：本义：胡诌，讲话没有(yǒu)逻辑，思(sī)维裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思混乱。

　　引申义：不聪慧(huì)、迟(chí)钝；

　　疯癫、癫(diān)狂；

　　持久不止；

　　天真的昵(nì)称(chēng)；

　　佛教语；

　　指对某(mǒu)事或某人非(fēi)常着迷；

　　对某些事物难以自拔无法自拔，同“瘾”字一(yī)样。

　　拼音：chī。

　　出处：《说(shuō)文解(jiě)字》：“痴，不(bù)慧也(yě)。

　　字俗作(zuò)痴。

　　”

　　组词(cí)：痴迷、白(bái)痴(chī)、娇痴、痴(chī)想、痴(chī)呆(dāi)。

　　4、慢：

　　释义：指速(sù)度低；

　　走路(lù)做(zuò)事费(fèi)得时(shí)间长；

　　慢也(yě)可以解释为态度冷淡、没礼貌、不(bù)敬、傲慢、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左传·襄公三十一年》：“我(wǒ)远(yuǎn)而(ér)慢之。

　　”

　　组词：且慢(màn)、快慢(màn)、傲慢、轻(qīng)慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释义(yì)：本义是迷(mí)惑，引申为(wèi)疑(yí)问(wèn)、猜疑、犹豫、估计(jì)、畏惧、类似、好像、怪(guài)异、安定、凝聚(jù)等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书·范(fàn)升传》：“愿(yuàn)陛(bì)下疑先帝之所疑，信先帝之所(suǒ)信，以示反本，明不专己(jǐ)。

　　”

　　组词(cí)：疑问、疑惑(huò)、猜疑、嫌疑(yí)、质疑。

贪嗔痴(chī)慢疑(yí)的下一(yī)句是什么？

　　贪嗔痴慢疑的(de)下(xià)一句是(shì)：怨恨恼怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢(màn)、疑五种心会使人造作恶业，像(xiàng)毒药(yào)会妨碍(ài)人的修行，故称为五毒(dú)心(xīn)。

　　清(qīng)除(chú)五(wǔ)毒心是修行者的重要工作，若(ruò)五毒心(xīn)不除而修(xiū)禅定，则终究是邪定；修大神(shén)通或各种(zhǒng)玄妙大(dà)法，若五毒心尚(shàng)存(cún)，则(zé)可能会变成魔通(tōng)或各(gè)种(zhǒng)恶法。

　　因此(cǐ)，欲修(xiū)佛道必先(xiān)除(chú)五毒心。

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒(dú)丸(wán)，一(yī)个成(chéng)熟的人握住自己(jǐ)快乐(lè)的钥匙，他不期待(dài)别(bié)悔纤春人使他(tā)快乐，反而能(néng)将快乐与幸福带给别人。

　　世人的理(lǐ)解：

　　其实(shí)普通人在酒桌上(shàng)都懂得适(shì)可而(ér)止，并非别人让我们饮多少我们就饮多(duō)少(shǎo)，都会担心(xīn)饮多了会醉(zuì)，会(huì)失态，会干傻事(shì)儿(ér)，这种能(néng)自我约束的竖或(huò)行为，遵纪(jì)守法(fǎ)等(děng)等就是一种(zhǒng)持戒(jiè)的表现。

　　因此学佛不能太刻(kè)板(bǎn)和迂(yū)腐，并非是我们(men)滴酒不(bù)沾就正确。

　　我们要以智慧心明白(bái)戒(jiè)律产生的初(chū)衷和目的是什么，戒律绝不是(shì)修(xiū)行的目的，只是一种防患的手段。

　　戒律就象“补丁(dīng)”，它是有了(le)漏洞才(cái)会(huì)有“补丁”，我相(xiāng)信释迦(jiā)牟尼佛(fú)若是(shì)现在驻(zhù)世的话，订制的戒律肯定会根(gēn)据具(jù)体情况的不同而碧耐(nài)有(yǒu)所调整。

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