起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的(de)意思(sī)，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子》第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安易持，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其微(wēi)易散。

　　为之于(yú)未(wèi)有，治(zhì)之于(yú)未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于(yú)足下(xià)。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有(yǒu)出现迹(jì)象时(shí)容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易(yì)消解；

　　事(shì)物(wù)细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在祸乱(luàn)没有产生以前就(jiù)早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于(yú)细小联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量>的萌芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据(jù)他(tā)对人生的(de)体验和对万(wàn)物的洞察，指出“民之(zhī)从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是在事情快(kuài)要成功(gōng)的(de)时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么？老(lǎo)子认为，主要(yào)原(yuán)因在于将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有(yǒu)保(bǎo)持事情(qíng)初(chū)始(shǐ)时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧(rèn)性，如果能(néng)够(gòu)做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能或(huò)技能的(de)最佳状态，只有在心理平(píng)静的自(zì)然状(zhuàng)态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像(xiàng)开(kāi)始的时候那样谨慎从事，就不会(huì)出现失败的事情了(le)。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于(yú)累土(tǔ)；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细(xì)微积累(lèi)，认(rèn)真踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌(tā)含老子思(sī)想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范畴，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但(dàn)不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证(zhèng)的反向转(zhuǎn)化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴(yīn)阳(yáng)对立与统一(yī)是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而(ér)治(zhì)，不生事扰(rǎo)民，对(duì)外困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力(lì)。

　　这三个(gè)层面构成(chéng)了《道德(dé)经》的主题(tí)，同时也使得《道德经》一(yī)书在结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑(jí)层(céng)层递进，由自然(rán)之道进入(rù)到伦(lún)理之(zhī)德，最(zuì)终归宿于对(duì)理想政治的设(shè)想(xiǎng)与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序(xù)中(zhōng)找(zhǎo)出通向理想社会秩(zhì)序的光明正道。

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