天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表达(dá)什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)的(de)。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非(fēi)所以为暴也(yě)；

　　乐(l对方发省略号是什么意思，微信发省略号是什么意思è)者所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为(wèi)伪也(yě)。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为(wèi)上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文(wén)：因(yīn)此军队是用来(lái)讨平暴乱的，不是用来进行暴(bào)力活动的；

　　行(xíng)乐是(shì)用来(lái)陶(táo)冶(yě)情(qíng)性(xìng)的(de)，不(bù)是(shì)用(yòng)来进行隐乱活(huó)动(dòng)的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之情(qíng)的，不是用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定(dìng)的，而要把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定(dìng)礼(lǐ)容的，而(ér)要以恭敬(jìng)为(wèi)要(yào)求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀为主要(yào)目的；

　　用(yòng)兵(bīng)是有(yǒu)战略规(guī)定(dìng)的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本(běn)破坏了，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录(lù)了先(xiān)秦至西汉时代(dài)民(mín)间流行的(de)神话及圣贤(xián)传说，并力图从这些传说中寻找治世(shì)安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的(de)反映。

　　文(wén)中远古(gǔ)贤对方发省略号是什么意思，微信发省略号是什么意思君尧舜的(de)传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等(děng)，是(shì)《本经训》留给后人(rén)的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古“出(chū)自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的(de)最后一句(jù)歌词而且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一(yī)篇网友以这句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗(shī)，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞对方发省略号是什么意思，微信发省略号是什么意思

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池(chí)深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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