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　　“近则(zé)不逊，远则(zé)怨(yuàn)”的意思是：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊(zūn)重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也，近之则不逊(xùn)，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说(shuō)话对(duì)象是(shì)“君子”中的(de)“人主”，“女子(zi)”不是泛指所有的女性，而是(shì)特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思)边人，小人则是(shì)与(yǔ)君子之道(dào)相违(wéi)背之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意(yì)思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

　　此(cǐ)句的原文为子曰：“唯女子与键帆(fān)小人为难养也！近之则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真难蓄养啊(a)！亲近他(tā)们则恃(shì)宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于(yú)句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管(guǎn)子(zi)》中的(de)“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵(guì)族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时(shí)卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子，也有人认(rèn)为是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相处”的(de)，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也”这(zhè)句话(huà)，在主张(zhāng)男女(nǚ)平权的现代受到了很多抨击，被认为(wèi)是歧视女(nǚ)性(xìng)。

　　《论语》中的一些(xiē)章(zhāng)句缺乏语境的(de)支撑，若仅仅是(shì)从字面去(qù)理(lǐ)解，而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没(méi)有“一(yī)以贯之(zhī)”的认识，就比较容易(yì)引发误会(huì)。

　　本章争议的焦点，就在(zài)于“女子”一词(cí)究竟是否泛(fàn)指(zhǐ)女(nǚ)性。

　　其(qí)实，即(jí)便本章的“女(nǚ)子”确(què)实(shí)是泛指女性，那也是指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察到的、当(dāng)时社会和文化(huà)背景中(zhōng)的特定“女(nǚ)性(xìng)”群(qún)体。

　　之所以要强调这一点，是(shì)因(yīn)为古(gǔ)代(dài)与现代的社(shè)会形态和文化背(bèi)景差异(yì)巨大，而这(zhè)些(xiē)因(yīn)素对于群(qún)体的心理塑造则具(jù)有(yǒu)决定(dìng)性的作(zuò)用。

　　远则(zé)怨近则(zé)不逊(xùn)是什么意思解释，远则怨(yuàn),近则不(bù)逊是“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你的。

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远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不(bù)逊，远则(zé)怨”的意思是：相近了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也，近(jìn)之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性(xìng无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思)，而是(shì)特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人，小人(rén)则是(shì)与君子(zi)之道相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则(zé)怨什么意思

　　近则不(bù)逊，远则(zé)怨的意思(sī)：相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与键帆小人为(wèi)难养也(yě)！近之则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍(shì)仆从真难蓄(xù)养啊！亲近(jìn)他(tā)们(men)则恃宠而(ér)骄，疏远(yuǎn)他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这(zhè)句话中(zhōng)，“唯”，用(yòng)于句首的发语词，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今(jīn)不从(cóng)。

　　女(nǚ)子与小人在此处(chù)应是指古时(shí)贵族所蓄(xù)养的妾(qiè)侍(shì)仆从。

　　一说(shuō)“女(nǚ)子”是(shì)指春(chūn)秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人(rén)南子，也(yě)有人认为(wèi)是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为(wèi)难养也”这句话，在主张男女平权的(de)现代受到(dào)了很多抨(pēng)击，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的(de)一些章句缺(quē)乏语境的(de)支(zhī)撑，若仅(jǐn)仅是从(cóng)字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心(xīn)没有“一(yī)以贯之”的认识，就比较(jiào)容易引(yǐn)发误会。

　　本(běn)章争议(yì)的焦(jiāo)点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实(shí)，即(jí)便本章的(de)“女子”确实是泛(fàn)指女性，那(nà)也(yě)是指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察到的、当时社(shè)会(huì)和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要强调这一点，是因为古代(dài)与现代的社会形(xíng)态和文化背景差(chà)异巨大(dà)，而这些因素对于(yú)群体的心理塑(sù)造(zào)则具(jù)有决定性(xìng)的作用(yòng)。

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