题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是(shì)《题西(xī)林壁》是(shì)一首诗中有画的写景诗,又是一首哲(zhé)理诗(shī)的。

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题(tí)西(xī)林壁古诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事物(wù)本质，就(jiù)要从各(gè)个(gè)角度(dù)去观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就(jiù)是(shì)从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧(cè)看是(shì)险峻高峰，远近(jìn)高低看过(guò)去(qù)，千(qiān)姿(zī)百态(tài)不(bù)相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的(de)真实(shí)面(miàn)目，只是(shì)因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的(de)深山(shān)中。

　　这首诗启(qǐ)示我(wǒ)们(men)，现实生活中的事物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观(guān)地去观察与分析，就容易因为主客观的(de)局限，被表象所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确(què)全面认(rèn)识事物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余(yú)日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作(zuò)者在措(cuò)写景物中，用(yòng)形(xíng)象化的语言表达(dá)了(le)一个深(shēn)刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从(cóng)人(rén)们(men)立足点(diǎn)、观(guān)察点的不断(duàn)变换(huàn)中，写出(chū)了庐(lú)山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，中国欠别国钱吗把观感和(hé)哲理结(jié)合(hé)起来，从而阐明了一(yī)个(gè)深刻的(de)道(dào)理：只有从不同的方面了(le)解事物，既深入它的(de)内部(bù)细(xì)察精神实(shí)质，又站到(dào)事(shì)物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出(chū)乎其(qí)外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说明了(le)这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家(jiā)苏(sū)轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有画(huà)的(de)写(xiě)景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形(xíng)态(tài)变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各不(bù)同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看(kàn)都呈(chéng)现(xiàn)不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面(miàn)目，是因为(wèi)我(wǒ)身(shēn)处在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁(qiān)汝州团练(liàn)副(fù)使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道(dào)理:现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难一下(xià)字看清楚它的本(běn)质(zhì);如果不是(shì)处在错综复杂(zá)的事物(wù)之处,不是全方位.多角度(dù)冷(lěng)静客观的(de)深入观察与分析,就容易(yì)因为个(gè)人的局(jú)限(xiàn)被局部(bù)现象所迷惑,对事(shì)物就中国欠别国钱吗难有全(quán)面(miàn)正确的(de)认识。

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