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徙(xǐ)木立信的故事阐明晰(xī)什(shén)么道理(lǐ)，徙木立信给(gěi)告知(zhī)了咱们什么

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施行变法前(qián)为了获得人们的(de)信赖，就在(zài)城门处说只(zhǐ)需有人能(néng)将(jiāng)木杆搬到指定(dìng)方位就(jiù)颁发五十金(jīn)，最终有人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经(jīng)过(guò)某种手法树立典型，而使大众服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十(shí)八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法(fǎ)，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置(zhì)北门者(zhě)予十金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什(shén)么道理

　　“徙木(mù)立(lì)信”说的(de)是商鞅在(zài)施行变法前(qián)为了(le)获得人(rén)们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定(dìng)方位(wèi)就(jiù)颁(bān)发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经过(guò)某种手法树立典型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木于国都市(shì)南门(mén)，募民有(yǒu)能徙(xǐ)置北门(mén)者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒(zú)下(xià)毕(bì)缺(quē)令。

　　秦孝公(gōng)现(xiàn)已录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行(xíng)变(biàn)法图强方针(zhēn)，唯恐全(quán)国人对自己(jǐ)发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在(zài)国都商场南(nán)门立(lì)下一(yī)根三(sān)丈(zhàng)长(zhǎng)的(de)木杆，招募(mù)大众有可(kě)以(yǐ)搬到北(běi)门(mén)的就赏给(gěi)十(shí)镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到(dào)惊(jīng)奇，没有人敢去搬木(mù)杆(gān)。

　　（卫(wèi)鞅(yāng)）就又(yòu)宣告(gào)指(zhǐ)令说：“有可以(yǐ)搬曩昔的(de)就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给他(tā)五(wǔ)十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变(biàn)法的）法则。国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人

　　吾(wú)读史至(zhì)商(shāng)鞅徙木立信一事(shì)，而叹吾国国民之(zhī)愚也，而叹执(zhí)政者之(zhī)煞费苦心也(yě)，而叹数千年来民智(zhì)之不开、国几(jǐ)蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄(qìng)其(qí)说。

　　法(fǎ)则者，代(dài)谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾民方恐其不布(bù)此法则，或布(bù)而恐其不生效(xiào)能，必竭全(quán)力(lì)以保证之，保(bǎo)持之，务使到达完善(shàn)之意图(tú)而止。

　　政(zhèng)府国民相(xiāng)互倚系，安有不信之理？法则而不(bù)善，则不(bù)唯无美好之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭(jié)全力(lì)以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾(wú)信(xìn)，又(yòu)安有(yǒu)信之(zhī)之理(lǐ)？乃若(ruò)商鞅(yāng)之与秦(qín)民(mín)适成此份额之对立(lì)，抑又(yòu)何(hé)哉(zāi)？

　　商鞅(yāng)之法(fǎ)，良(liáng)法也。

　　今(jīn)试一披(pī)吾国四千余年之记(jì)载(zài)，而求其利国福民(mín)巨大(dà)之(zhī)政治家，商鞅(yāng)不名列前茅乎(hū)？鞅当孝(xiào)公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而欲(yù)打(dǎ)败诸国(guó)，一(yī)致华夏(xià)，不綦难哉？所以而变法之(zhī)令出，其法惩奸宄以保公民(mín)之权力(lì)，务耕织以增(zēng)进国民之富(fù)力，尚军功(gōng)以树国威，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此(cǐ)诚(chéng)我国(guó)从来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木(mù)以立信者，吾所以知(zhī)政(zhèng)者之具费苦心也(yě)，吾所以知(zhī)吾国(guó)国民之(zhī)愚也(yě)，吾(wú)所(suǒ)以知数(shù)千(qiān)年来民智漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨境有由(yóu)来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民(mín)矣，法是彼法(fǎ)矣(yǐ)，吾又(yòu)何怪(guài)焉？吾特(tè)恐此徙木(mù)立信一事，若令彼东西各(gè)答(dá)消(xiāo)文明(míng)国民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而(ér)讥(jī)矣(yǐ)。

　　呜乎！吾(wú)欲(yù)无言。

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