然则全国(guó)之事的然则是(shì)什么意(yì)思，然则(zé)全国之事的然则翻译(yì)是“然(rán)则全(quán)国之事”的“然则(zé)”是(shì)连(lián)词，意思是“已然(rán)这样，那么…”或“尽管如此，那么(me)…”的。

　　关于然则全(quán)国之事的然则是(shì)什么意思，然则全国(guó)之事的然则翻(fān)译以及(jí)然则全国之事(shì)的然则是什么意思(sī)？，然则全(quán)国(guó)之事(shì)的然(rán)则是什么意思解说，然熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了则全国之事的(de)然则翻(fān)译，然则全国之(zhī)事下一句是什么，然则全国事的然的意思等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你收拾以下(xià)常识：

然(rán)则(zé)全国(guó)之事的然则是什么意思，然则全国之事(shì)的然则翻译(yì)

　　“然则全国之事(shì)”的(de)“然则”是连词，意思是“已然(rán)这(zhè)样(yàng)，那么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句意思是已然这样，那(nà)么全国的(de)事。

　　出自(zì)纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节选(xuǎn)：一老河(hé)兵闻之(zhī)，又(yòu)笑(xiào)曰：“凡(fán)河(hé)中失石，当求之于上流。

　　盖石性坚重，沙(shā)性松浮，水不能(néng)冲石，其反激之力，必(bì)于石下(xià)迎水处啮沙为(wèi)坎穴，渐激渐深，至石之半，石(shí)必倒掷坎穴(xué)中(zhōng)。

　　如是再啮，石(shí)又再转。

　　转转不已，遂反溯流逆上(shàng)矣。

　　求之下(xià)贱(jiàn)，固颠；

　　求之地中(zhōng)，不更颠乎？”如(rú)其(qí)言，果(guǒ)得于数里(lǐ)外。

　　然则全(quán)国之事，但知(zhī)其一，不知其二者多矣(yǐ)，可(kě)据理臆断欤(yú)？全(quán)文层(céng)次(cì)明(míng)晰，其行文结构首要(yào)环绕石兽的搜索作业打开，在戏剧(jù)性(xìng)的(de)情(qíng)节中发(fā)掘出日子中(zhōng)的道理(lǐ)。

　　庙里(lǐ)的和(hé)尚和(hé)普通人相同，由于(yú)对外界事(shì)物的知(zhī)道(dào)有限，依照惯(guàn)例思想(xiǎng)划着(zhe)几只小(xiǎo)舟，顺(shùn)着河流(liú)去寻(xún)觅石兽，当然是找(zhǎo)不到；

　　可是学者依(yī)照自己从书本(běn)上学来的常识进行推理也不正(zhèng)确，他的一套理论或许能让世人暂(zàn)时(shí)服(fú)气(qì)，可是现实仍是现实(shí)，依照学(xué)者的理论和办法向地下发掘，必(bì)定也是找(zhǎo)不到石兽的。

　　老河兵由于(yú)终年与河流(liú)打交道，对河(hé)流的(de)水、石、泥沙等习(xí)性有(yǒu)更(gèng)详尽的了解，因而能(néng)得出正确的定(dìng)论：石头逆(nì)流而上(shàng)了。

　　依照(zhào)老河兵的(de)办(bàn)法(fǎ)在(zài)上游寻觅，公然找(zhǎo)到了石(shí)兽。

“然(rán)则(zé)全国之事中的然(rán)则”是什么意思？

　　然则是(shì)连(lián)词，,意思(sī)是“已(yǐ)然这样(yàng)，那么…”。

　　出自：《河中石(shí)兽》是清(qīng)代文学家纪昀(yún)创(chuàng)造的(de)一(yī)篇白话小说。

　　原文节选(xuǎn)：求(qiú)之下贱，固颠；求之地中(zhōng)，不更(gèng)颠乎(hū)？”如其(qí)言，果得于数里外。

　　然则全国之岩山事，但(dàn)知(zhī)其一，不知其(qí)二者多矣，可据理(lǐ)臆断欤？

　　译文：到河的下流(liú)寻(xún)觅(mì)石(shí)兽，当(dāng)然张(zhāng)狂(kuáng)；在石兽淹没(méi)的当地寻觅它(tā)们，不是更张(zhāng)狂吗?”依照(zhào)他的话（去寻觅），公然在(上游)几里外寻到了石兽。

　　已(yǐ)然这样那么全(quán)国的事，只知道表(biǎo)面现象，不知道底子道理的状况有许多，莫非(fēi)能够依(yī)据某(mǒu)个道理(lǐ)就片面判(pàn)别吗?

　　文学赏析

　　这篇文(wén)章用(yòng)简练的言语叙述了(le)一则十分(fēn)有(yǒu)教(jiào)育(yù)含义(yì)的寓言故事(shì)，讴歌(gē)了赋有实践经验的老河兵，嘲笑(xiào)了(le)讲(jiǎng)学(xué)粗散中家的愚(yú)笨(bèn)，挖苦了儒道(dào)学的自以为高超。

　　关于(yú)人们的思(sī)想和知道具有较大的(de)启示(shì)和(hé)指导含义。

　　全文层(céng)次明晰(xī)，其行文结(jié)构(gòu)首要环绕石(shí)兽的搜索(suǒ)作业打开(kāi)，在戏剧性的情节中(zhōng)发掘出日(rì)子中的道(dào)理。

　　庙里的讲(jiǎng)学(xué)家和普通人(rén)相(xiāng)同，由于对外界事物的知道有限，依照惯例思想(xiǎng)划着几只小舟，顺(shùn)着河流去(qù)寻觅石兽，当(dāng)然是找不到。

　　可是(shì)学者依照自己从书本上学来的常识进(jìn)行推(tuī)理(lǐ)也不正确(què)，他的一套理论或许能让世(shì)人(rén)暂时服(fú)气(qì)，可(kě)是现(xiàn)实仍是(shì)现实，依照学者的理论和办法向地(dì)掘(jué)胡下发掘，必定也是找不(bù)到石(shí)兽的(de)。

　　老(lǎo)河兵由(yóu)于终年(nián)与河流(liú)打交道，对(duì)熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了lor: #ff0000; line-height: 24px;'>熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了河流的(de)水、石、泥沙等习性有更(gèng)详尽的了解，因而(ér)能得出正确的定论：石头(tóu)逆流(liú)而上(shàng)了。

　　依照(zhào)老河兵的办法在上(shàng)游寻觅，公然找到了石(shí)兽。

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