黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危(wēi)是每(měi)个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就(jiù)显得至关重要，大(dà)国吞并小国(guó)，而强等国家(jiā)的野心只能持续(xù)不断地(dì)发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡(xī)金(jīn)国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上中国哪里的莲子最好吃(shàng)，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也(yě)并(bìng)不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常适合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富的宗(zōng)教和人(rén)文历史(shǐ)。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛(fú)学传(chuán)播，而他又将目(mù)光放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决(jué)定在那里传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在(zài)世界地(dì)图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明(míng)君(jūn)可以(yǐ)有贤(xián)德(dé)的(de)管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地理位置(zhì)和大局势的(de)影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地利，地利(lì)不如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的(de)建国(guó)者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的(de)结局(jú)时，不知他(tā)是(shì)否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年(nián)小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会(huì)让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士(shì)气和(hé)风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风气(qì)也与执政者(zhě)息息相关(guān)，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居(jū)民的(de)混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的(de)同时，也更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极学习(xí)外(wài)国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏人民(mín)眼(yǎn)中显得(dé)神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系(xì)。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关(guān)系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们(men)不(bù)将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系(xì)渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面临着(zhe)被印度(dù)吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不(bù)想(xiǎng)选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能(néng)力，面对收复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南(nán)部，面对(duì)遥(yáo)远的(de)地区(qū)和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要(yào)，而(ér)这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片(piàn)祥和(hé)。

但(dàn)是(shì)缺乏适(shì)当的管理，和(hé)对(duì)外国的结交(jiāo)，只能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的(de)变迁(qiān)，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个(gè)重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军(jūn)队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸取教(jiào)训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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