行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍什么意思-橘子百科-橘子都知道

行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物(wù)而后致知是什(shén)么意(yì)思，致知在格物格物的意思是(shì)“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真(zhēn)的本(běn)心的。

　　关于致(zhì)知在(zài)格物格物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物(wù)格物的意(yì)思以(yǐ)及(jí)致知在格物格物(wù)而后(hòu)致知是什(shén)么意思(sī)，致知在格(gé)物,物(wù)格而后知(zhī)至(zhì),知至而后(hòu)意(yì)诚(chéng)，致知在格(gé)物(wù)格(gé)物的意思(sī)，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物的翻译，致知在格物下一句(jù)等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知识(shí)：

致知在(zài)格(gé)物格物而后(hòu)致知(zhī)是什么(me)意思，致知在(zài)格物格(gé)物的意思

　　“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于(yú)天下者(zhě)，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致(zhì)其知，致(zhì)知在(zài)格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后意诚，意诚而后心(xīn)正(zhèng)，心(xīn)正而(ér)后身修，身修而后(hòu)家齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白(bái)话(huà)译文：古代那些(xiē)要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理(lǐ)好自己的国家(jiā)；

　　要想治理(lǐ)好自(zì)己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性。

　　要想修养(yǎng)自身的(de)品性，先要端正(zhèng)自己的(de)思想；

　　要端正自己的思想，先要(yào)使自(zì)己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自己获得知识(shí)，获得(dé)知识的(de)途径在于(yú)认知研(yán)究(jiū)万事(shì)万(wàn)物。

　　通过对(duì)万事万物的(de)认识研(yán)究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意(yì)念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思(sī)端正后(hòu)，才能(néng)修(xiū)养(yǎng)品性(xìng)；

　　品(pǐn)性修养后(hòu)，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留(liú)下来的遗书，是儒学的(de)入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后(hòu)，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话(huà)，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八(bā)目的(de)追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经，我们发现(xiàn)，儒(rú)家的全部学说实(shí)际上都是循着这三(sān)纲(gāng)八目而(ér)展开的。

　　所以，抓(zhuā)住(zhù)这三纲八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒(rú)学大门的钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这(zhè)进(jìn)修阶梯(tī)一步一个脚印，你就(jiù)会登堂入室(shì)，领略(lüè)儒学经典(diǎn)的奥义。

致知(zhī)在格物，物格而后知至，是什么意(yì)思

　　认行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍什么意思识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自(zì)：《大(dà)学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其家(jiā)；欲(yù)齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意(yì)者，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至；知至(zhì)而(ér)后意(yì)诚；意诚(chéng)而后(hòu)心正；心正而后(hòu)身修；身修(xiū)而(ér)后家齐；家齐(qí)而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代(dài)那些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；要想(xiǎng)治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族；要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的(de)品(pǐn)性；要想修养自身的品性(xìng)，先要端正行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍什么意思自己的心思；要想端正自己(jǐ)的心思，先要使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己革(gé)除不好(hǎo)的(de)思想；认识最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)，而彰显明(míng)德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意(yì)念才能(néng)真诚；意(yì)念(niàn)真诚(chéng)后(hòu)心思(sī)才能端正；心(xīn)思端正后才能(néng)修(xiū)养品(pǐn)性；品性(xìng)修养(yǎng)后才(cái)能管理好家庭和家族(zú)；管理好(hǎo)家庭和家族后才能治理好国家；治理好(hǎo)国家后天下才能太平(píng)。