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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天(tiān)雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什么意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉造字后(hòu),上天下了一场(chǎng)谷雨(yǔ),谷子布(bù)满大地上,孤魂野鬼无处可(kě)去,于是只好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮(huái)南子·本经训》。

  原(yuán)文(节选(xuǎn)):故(gù)兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴,非所以(yǐ)为暴也;

  乐者所以致和,非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为淫也;

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  丧(sàng)者所以尽哀(āi),非(fēi)所以为伪也。

  故事亲有(yǒu)道(dào)矣,而爱为务;

  朝廷有容(róng)矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用兵有术(shù)矣,而义(yì)为本。

  本立(lì)而道行(xíng),本伤而道废。

  译文:因此(cǐ)军(jūn)队是用来讨平暴乱的(de),不(bù)是用来进(jìn)行暴(bào)力活动(dòng)的;

  行乐是(shì)用(yòng)来陶冶情性(xìng)的(de),不是用(yòng)来进行(xíng)隐乱(luàn)活动的;

  服丧是用来(lái)表达悲(bēi)哀之情的,不是用(yòng)来(lái)作假的。

  所以(yǐ)奉(fèng)事亲人是(shì)有规(guī)定(dìng)的,而要把“爱”作为致力的目(mù)的;

  君臣(chén)朝见(jiàn)是有固定礼容(róng)的,而要以恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼(lǐ)节的,而(ér)要以悲哀为主要目的(de);

  用兵是有(yǒu)战略规定的,要(yào)以讲求道(dào)义为根本。

  根本确立了,而(ér)大道就(jiù)可以(yǐ)行得通,根(gēn)本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》,记录了先(xiān)秦(qín)至西汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤传说,并(bìng)力图从这些传说(shuō)中寻(xún)找治世安民(mín)的道理(lǐ)。

  如(rú)善生乎(hū)君(jūn)子,诱然与(yǔ)日月(yuè)争光(guāng),天下弗能遏夺。

  则(zé)是儒家思想的反映。

  文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等,是《本(běn)经训》留给(gěi)后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么(me)意(yì)思(sī)啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌,这(zhè)一(yī)句(jù)是全作(zuò)的最后一句歌词而(ér)且是以(yǐ)和(hé)声的形式出(chū)现。

  但确有一篇网友以这句(jù)歌词为句首(shǒu)来创作的长诗(shī),全(quán)诗(shī)如搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)

  太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处(chù) 孤(gū)影守(shǒu)玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

  酒意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁满目(mù)

  愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌(diē)入池深处

  深池处(chù) 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落(luò)元枢(shū)

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五月出

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