提(tí)到湘西(xī)赶尸(shī)，大家可能没见过但(dàn)肯(kěn)定(dìng)听过(guò)。不论(lùn)是(shì)影视剧还是小(xiǎo)说里，很(hěn)多剧情都(dōu)是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利(lì)用什么(me)原(yuán)理(lǐ)能让尸体行(xíng)走和跳跃的(de)？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)，是湘西地(dì)区的一(yī)种巫文化。是将客(kè)死他乡之人(rén)的尸体带回家乡的一种方法，好让他们落(luò)叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘(xiāng)西在哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸又是如何操作的(de)？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘西(xī)地区、大湘(xiāng)西，一般是对包(bāo)括张家界市、湘西(xī)自(zì)治州、怀化市(shì)以及邵阳市西(xī)部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的(de)整个湖南西部地区(qū)的(de)统(tǒng)称(chēng)。赶尸这一技(jì)术起源于清朝中(zhōng)期，起初(chū)是(shì)船(chuán)运的方式。但(dàn)，三(sān)峡(xiá)的一段水路并(bìng)不平稳，船只沉没(méi)偶有发(fā)生，为了死(sǐ)者的(de)安全(quán)，船运也(yě)逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经(jīng)死了(le)，如(rú)何能行走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双草(cǎo)鞋，身上(shàng)穿一(yī)身青布长衫，腰(yāo)间系一(yī)黑色腰带，头上戴一(yī)顶(dǐng)青布(bù)帽，手(shǒu)执(zhí)铜锣(luó)，腰包藏着(zhe)一包符(fú)，走在尸(shī)体前面，嘴里还(hái)念念有(yǒu)词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来(lái)走在(zài)赶(gǎn)尸人(rén)身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去生命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于(yú)这一点说法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报(bào)道说有运尸匠会只留下尸体的磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的头和(hé)四肢而抛弃(qì)躯干，而另用(yòng)稻草等(děng)扎一个新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会(huì)把尸体背上，然后(hòu)一(yī)起套上黑尸布。为防止死者家(jiā)属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的(de)地两三天前(qián)，赶尸人会事(shì)先通知死者家(jiā)属(shǔ)，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸(shī)体”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁(páng)观，正如出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过程(chéng)也必须是(shì)三(sān)更半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人的说法是生(shēng)人(rén)靠近(jìn)尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕其他人发现他们(men)将尸体分解(jiě)而(ér)编造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说(shuō)明如何同时运多具(jù)尸体，也没(méi)有解释尸(shī)体如何蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认(rèn)为运尸的主要工具是(shì)竹子(zi)。运尸匠用(yòng)竹子穿过死(sǐ)者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双(shuāng)臂(bì)被绑在竹子上，大袖(xiù)使(shǐ)得竹子可以(yǐ)被遮住(zhù)；而竹子的韧(rèn)性使(shǐ)得前进时会(huì)上下晃动，带(dài)动尸体(tǐ)同样上下晃动(dòng)，远观便有如尸(shī)体(tǐ)蹦跳(tiào)状前进(jìn)了。

人死后尸体(tǐ)会发(fā)僵发(fā)硬，利用(yòng)竹子(zi)也确实是(shì)个不错的(de)办(bàn)法(fǎ)。并且从(cóng)川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的(de)，走的(de)一般都是向下(xià)的(de)斜坡，重力(lì)势能(néng)转化为动能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也(yě)省劲儿。而(ér)这些(xiē)小路，都(dōu)是(shì)赶(gǎn)尸人(rén)精心选择，上坡极(jí)少，而遇到上(shàng)坡路只好(hǎo)一个个背上去了。

磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的trong>湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在乱(luàn)世一(yī)些人(rén)则是以赶(gǎn)尸为(wèi)由(yóu)干着走私的行(xíng)当。他(tā)们为了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食盐、火柴(chái)等(děng)生活(huó)必需(xū)品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再(zài)将他们的药材带出大山(shān)卖得高价。由于这些都是见不得的勾当(dāng)，所(suǒ)以利用赶(gǎn)尸为(wèi)由就再适合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在的(de)湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然不(bù)复(fù)存在。已悄然演(yǎn)变成(chéng)了一种(zhǒng)文化！在(zài)湘西(xī)一(yī)些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民(mín)俗用(yòng)舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面(miàn)前。当神秘的(de)色彩被科学荡涤(dí)，我们(men)会发现湘西赶尸其实是特定历史文(wén)化环境下楚巫文化(huà)的一(yī)个小小延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满足人们叶落归根的(de)心愿(yuàn)而将某些传统(tǒng)文化资源转化为生计(jì)方式(shì)的结果。

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