春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋(qiū)战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言(yán)谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论如何将内在的(de)精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其(qí)指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者甚(shèn)少，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其实外交战(zhàn)术之(zhī)得益与否，关系国家之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之(zhī)策略(lüè)是否得当，则关系到经济(jì)上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之(zhī)处世为(wèi)人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国(guó)相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫(hè)一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城（河(hé10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码)南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码哪(nǎ)里(lǐ)人的(de)只有三国(guó)时期的史学家(jiā)、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地(dì)方都留(liú)下了(le)足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河(hé)南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖(hú)耐让北的当(dāng)阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波(bō)，甚(shèn)至还(hái)有新(xīn)疆的(de)哈密。

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