在(zài)关于东方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之(zhī)一，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇(yù)到酒水的(de)话(huà)就会(huì)溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它(tā)们有没有科学(xué)解释？随着小编一起来(lái)了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫(chóng)，头部(bù)的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是由(yóu)怨气(qì)所(suǒ)化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实明眼人一看就(jiù)明(míng)白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的(de)《从百草园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然(rán)听得(dé)这则传说，对(duì)于那(nà)个年纪的(de)男孩子碰到(dào)这种问题(tí)当然(rán)想(xiǎng)一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提(tí)出的第一个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一(y海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命ī)脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生的(de)是不(bù)应该问(wèn)这些事的(de)，只要读书，因为(wèi)海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得(dé)出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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