题西林壁古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理是《题西林壁》是一(yī)首诗中有画的写景(jǐng)诗,又是一首(shǒu)哲理诗的。

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题(tí)西林(lín)壁(bì)古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我们想认(rèn)清事物本质(zhì)，就要从(cóng)各个角度(dù)去观察，既(jì)要客(kè)观，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走向，横看就(jiù)是(shì)从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的(de)景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是(shì)题在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒(yán)山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低(dī)看过去，千(qiān)姿百态(tài)不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身处在(zài)这层(céng)峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很(hěn)难看清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客(kè)观的局(jú)限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑，难(nán)以准确全(quán)面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州团(tuán)练副使(shǐ)改任汝州刺(cì)史(shǐ)，他特地(dì)过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从自(zì)己(jǐ)独特的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是(shì)一(yī)首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用形象化的(de)语言表(biǎo)达(dá)了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的(de)勾画，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却从人们正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中(zhōng)，从人(rén)们立足(zú)点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到(dào)的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理(lǐ)结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的(de)方面了解事物，既深入它的内部细察精神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能(néng)写之，出乎(hū)其(qí)外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林(lín)壁》正形象化地(dì)说明了(le)这(zhè)一道理。

题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋代文(wén)学家苏(sū)轼的(de)诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是(shì)一首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的(de)描绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从(cóng)远处(chù)、近处、高处、低处看都(dōu)呈现(xiàn)不(bù)同的稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨(biàn)不清庐山(shān)真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由(yóu)黄州贬(biǎn)所(suǒ)改迁(祈使句例子英语，祈使句例子10个qiān)汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发逸兴壮思(sī)，于(yú)是写下了(le)若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景(jǐng)色(sè)的描绘之中.它(tā)告诉我们这(zhè)样一个祈使句例子英语，祈使句例子10个道理:现实生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往(wǎng)很难(nán)一下字看(kàn)清楚它的(de)本质(zhì);如果(guǒ)不是(shì)处(chù)在错(cuò)综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多(duō)角度冷(lěng)静客观的深入观察与分析(xī),就容易因为(wèi)个人的局限被局部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对(duì)事物(wù)就难有(yǒu)全面正确(què)的认识。

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