拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？词语-橘子百科-橘子都知道

拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？词语请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不(bù)破(pò)楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关(guān)心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至(zhì)关重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不(bù)断地发挥(huī)野心和(hé)挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离(lí)英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强(qiáng)国(guó)的(de)吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金(jīn)这(zhè)个国(guó)家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的(de)气候，非常适合农作物(wù)生(shēng)长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国(guó)的(de)附属品。

作(zuò)为一个南亚的(de)小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教(jiào)和(hé)人文历史。这(zhè)起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们(men)都受到他(tā)的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正被引入(rù)，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然而锡(xī)金这个(gè)小(xiǎo)国(guó)只存在了(le)百年(nián)，就消失(shī)在世界(jiè)地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多(duō)，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不(bù)能(néng)除(chú)却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如人和(hé)，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着丰(fēng)富的资源，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理位置，才(cái)会让它成为一(yī)个唾手可(kě)得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能签(qiān)订下和(hé)平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风(fēng)气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也与执(zhí)政(zhèng)者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的(de)国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有别国居(jū)民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同(tóng)时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部的团结和(hé)强大自身很重要(yào)。

虽然说事物(wù)的(de)诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百般无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊源。而(ér)这(zhè)一(yī)切缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的(de)这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于(yú)中国(guó)，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出(chū)兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼(ní)泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡金的(de)关系也日(rì)益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻(zhù拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？词语)藏大(dà)臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中(zhōng)国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济(jì)能力(lì)，面(miàn)对(duì)收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选择(zé)。