劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意(yì)思是形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽(fěng)一”指文章(zhāng)意在警戒，而(ér)效(xiào)果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深(shēn)，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记(jì)·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称(chēng)《怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义法言》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作(zuò)，至(zhì)于取(qǔ)名(míng)《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大(dà)夫章》：非先(xiān)王之法言不敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准则(zé)和使物(wù)平直(zhí)的意(yì)思，所以(yǐ)法言就是作(zuò)为准则而对(duì)事情的是非给(gěi)以(yǐ)评(píng)判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉初，衰落(luò)于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋(fù)用反复(fù)问答的问(wèn)答体(tǐ)形式，以(yǐ)铺(pù)叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生(shēng)活为(wèi)手段，以微(wēi)刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国(guó)无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励(lì)的成分过(guò)多,淹(yān)没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说劝(quàn)百(bǎi)讽-出自(zì)《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如(rú)列传》只是对 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自己的(de)评价认为形容(róng)规讽(fěng)正道的言(怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡(mí)丽之(zhī)赋(fù),劝百而讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑(zhèng)卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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