转世灵童这个词语不(bù)知(zhī)道大家有没有听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对(duì)于不了解的(de)人(rén)来说，第一(yī)次听(tīng)到(dào)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从字(zì)面(miàn)上去(qù)理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事(shì)情(qíng)到底有科学(xué)依据(jù)吗？或者又(yòu)是(shì)从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面(miàn)就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不(bù)是(shì)我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许多(duō)事(shì)情存在即(jí)合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童(tóng)又不(bù)是大(dà)家想象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度(天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音dù)是藏传佛(fú)教(jiào)特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世(shì)继承从那(nà)之(zhī)后就开始有了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世(shì)制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人(rén)宗(zōng)喀巴的(de)最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办法，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指(zhǐ)定(dìng)一名男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经过历(lì)史的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府册封(fēng)才能(néng)得以确认。

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寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于(yú)后者(zhě)是从清朝乾隆时期(qī)开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中(zhōng)央(yāng)手中(zhōng)，由(yóu)中央(yāng)直接审(shěn)批和(hé)册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一(y天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音ī)样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种事情(qíng)其实并(bìng)没(méi)有(yǒu)科学依(yī)据(jù)，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理(lǐ)解但也不能(néng)不(bù)尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多(duō)文化都是现在的我(wǒ)们所不能(néng)完全理解的(de)，不能(néng)理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世(shì)制度现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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