黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的(de)生存安危是每(měi)个国(guó)王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能(néng)持续(xù)不断(duàn)地(dì)发挥野(yě)心(xīn)和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金(jīn)国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度(dù)又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了(le)锡(xī)金王(wáng)国，决(jué)定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人(rén)与自然(rán)合(hé)一的(de)大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这(zhè)个(gè)小国(guó)只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一(yī)个明(míng)君可以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不能(néng)除却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地(dì)利，地(dì)利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡金最初(chū)的建国(guó)者彭(péng)措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局时，不知他是(shì)否(fǒu)能够(gòu)预测(cè)到。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富(fù)的(de)资(zī)源，又占(zhàn)据(jù)着重要(yào)的地理位置，才会让它成(chéng)为一(yī)个唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这(zhè)样的(de)经(jīng)历想必(bì)是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的(d戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班e)锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印度的(de)军队控制，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之(zhī)德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风(fēng)气也与执(zhí)政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外(wài)界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班当时(shí)锡(xī)金也有别(bié)国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是会有高(gāo)潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民(mín)风(fēng)，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也(yě)未必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金(jīn)面临(lín)百般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发(fā)起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择(zé)了联姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临(lín)着被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度(dù)为敌(dí)，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔(gé)，经(jīng)济投(tóu)入是(shì)首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国(guó)没必要选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一(yī)片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的(de)管理，和对外国的(de)结交，只能(néng)发(fā)展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实力和(hé)经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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