黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生存安危是每个国王，和(hé)部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的(de)野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随(suí)之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交(jiāo)。面对(duì)强(qiáng)国的(浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市de)吞并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程(chéng)度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最(zuì)早在(zài)清朝是一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于(yú)一个(gè)神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人(rén)们评(píng)价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的(de)大道。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世(shì)界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也(yě)是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的(de)结局(jú)时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预(yù)测(cè)到(dào)。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动(dòng)。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关(guān)系(xì)，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和(hé)平条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系列(liè)权(quán)利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金人民(mín)的士(shì)气和风(fēng)气都受到了(le)损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡(lěi)。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入(rù)侵。在(zài)成为印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家变得复(fù)杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国(guó)家内部的团结和(hé)强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞生总是(shì)会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势，也未必(bì)不(bù)是一(yī)条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什(shén)么(me)拒绝(jué)？在锡金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而(ér)这一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹(dān)的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难(nán)，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的(de)关(guān)系也日益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着1949年中国浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市(guó)的成立，而此时的锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号(hào)。

然(rán)而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力，面(miàn)对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的(de)地理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大陆(lù)的(de)阻隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必要(yào)选择投入(rù)。

结(ji浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市é)语一切文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的(de)建国(guó)初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的(de)管理，和对(duì)外国(guó)的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也是小国(guó)的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重(zhòng)要的(de)地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和(hé)经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语权。

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