夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)是“夏(xià)虫不(bù)可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处(chù)，最好的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何(hé)时(shí)已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似豪末(mò)之在于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自(zì)多(duō)也(yě)，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的(de)两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的(de)大动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到(dào)了(le)北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是(shì)如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你的门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论大(dà)道(dào)理，因为他(tā)被自(zì)己所受的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道(dào)什(shén)么时(shí)候才(cái)停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河(hé)，简直不是用一般(bān)数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自(zì)满，因为(wèi)我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于天地之间(jiān)，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗(kē)小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书(shū)中，我(wǒ)们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭(jiē)示(shì)了一个道(dào)理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出(chū)的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人(rén)因为自己生命(mìng)里独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人(rén)的思想都各(gè)具特(tè)色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面(miàn)和人生境界因(yīn)为2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历各自(zì)生(shēng)活经验上时间和空间的(de)差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在(zài)不(bù)如意的(de)境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过(guò)度要(yào)求(qiú)自己和别(bié)人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优(yōu)越(yuè)的处境时(shí)，也不(bù)要(yào)以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出(chū)发(fā)，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为对(duì)方"不(bù)说人(rén)话"。

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