天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是(shì)只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本(běn)经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以(yǐ)为暴(bào)也；

　　乐(lè)者(zhě)所以致和，非所以(yǐ)为(wèi)淫也；

　　丧者(zhě)所以(yǐ)尽(jǐn)哀(āi)，非所以(yǐ)为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来(lái)讨(tǎo)平(píng)暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行(xíng)乐是(shì)用来陶冶情性的，不是用来进行(xíng)隐乱活动(dòng)的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之(zhī)情(qíng)的，不是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规(guī)定的(de)，而要(yào)把“爱”作为(wèi)致力的(de)目的(de)；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼(lǐ)容(róng)的，而(ér)要以恭敬为(wèi)要(yào)求；

　　处理丧事是(shì)有礼节(jié)的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要(yào)以讲求道义为根本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以行得通(tōng)，根本破(pò)坏了(le)，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经(jīng)训(xùn)》出自西汉刘(liú)安所(suǒ)著《淮南子》，记录(lù)了(le)先秦至西(xī)汉(hàn)时(shí)代民间流行的神话及圣贤传(chuán)说(shuō)，并力图从这(zhè)些传(chuán)说中寻找治(zhì)世安民的道理(lǐ)。

　　如善(shàn)生(shēng)乎君子，诱(yòu)然与日月(yuè)争(zhēng)光，天(tiān)下(xià)弗(fú)能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的(de)反映。

　　文中远古(gǔ)贤(xián)君尧(yáo)舜的传说、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经训》留(liú)给(gěi)后人的(de)丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的(de)一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这(zhè)一句是全作的最(zuì)后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句歌(gē)词为句首来创作的长诗，全(quán)诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟(chí)暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖(hú)

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮(mù)

　　朝(cháo)暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目

　　愁满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅 往(wǎng)昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处(chù)

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭(kū)

　　即魂(hún)哭(kū) 夜白凉粉是什么东西在哪可以买到呢 白凉粉是凉性的吗将幕 仓颉五(wǔ)月出

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