在关于东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有很多不可思议的神(shén)话传说，而(ér)怪(guài)哉虫就(jiù)是其(qí)中之一，东(dōng)方(fāng)朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨气所化(huà)，而遇(yù)到酒水的话(huà)就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验了，而(ér)究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科(kē)学解释(shì)？随(suí)着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关系，据(jù)说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是(shì)秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深(shēn)的(de)意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来(lái)还是挺让人不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么(me)用科学解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫(chóng)子(zi)吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不(两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃bù)是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的(de)男孩子碰(pèng)到(dào)这种问题(tí)当然想(xiǎng)一(yī)旦究(jiū)竟(jìng)，于是(shì)他(tā)进了三味(两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回(huí)答(dá)鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没有问先生这类似的(de)问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的(de)，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那(nà)个私塾先生的(de)丑态也体味得出(chū)这种(zhǒng)意(yì)味。

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