成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)是这句话(huà)的意(yì)思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是一篇(piān)论证严密(mì)、雄(xióng)辩有力(lì)的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难(nán)可(kě)以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天(tiān)将降大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎买(mǎi)回(huí)来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把重任降(jiàng)临(lín)在某(mǒu)人(rén)的身上(shàng)，必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表(biǎo)达在(zài)声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有(yǒu)坚守(shǒu)法度的(de)大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在(zài)外没有与之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患害足以(yǐ)使人生存(cún)，安(ān)逸(yì)享(xiǎng)乐足(zú)以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理了。

干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要(yào)做成(chéng)大事情，必(bì)须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力(lì)，告(gào)诉人们只有经(jīng)过(guò)长时间的心(xīn)渣(zhā)肆理和(hé)身体上的训练和磨练，才能(néng)够取得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴(cù)而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经(jīng)验和提升(shēng)自己的(de)能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思是这(zhè)句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　出自孟子(zi)的(de)《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的(de)说理散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位经过(guò)贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而终于(yú)担当大任的人的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可(kě)以(yǐ)促使人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗盐之(zhī)中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱官手里救出(chū)来并(bìng)受到任(rèn)用(yòng)，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在(zài)某人的身上(shàng)，必定(dìng)要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其人业(yè)已(yǐ)开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的(de)性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加(jiā)他(tā)所不具备的(de)能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色(sè)上，表达(dá)在声音中，然后才(cái)能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的(de)贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧愁患害(hài)足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道(dào)理(lǐ)了。

干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须(xū)要付出(chū)极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的心(xīn)渣肆(sì)理和身体上的训(xùn)练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和(hé)付出(chū)，不断积累经(jīng)验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中(zhōng)立(lì)足并取得(dé)成功(如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗gōng)。

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