黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每(měi)个国王(wáng)，和(hé)部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得(dé)至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的(de)野(yě)心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的(de)印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家大楼前(qián)升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我(wǒ)国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合(hé)农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的(de)附属品。

作为一(yī)个南亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善(shàn)辩的(de)。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又(yòu)将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到(dào)的(de)是一(yī)个牧(mù)羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到(dào)人与自(zì)然合一(yī)的大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传(chuán)法(fǎ)的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管理，但不(bù)能除却(què)地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局(jú)时(shí)，不知(zhī)他是(shì)否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他(tā)开(kāi)始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国的牵制(zhì)，他(tā)只(zhǐ)能(néng)签订下和平(píng)条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的(de)资(zī)源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等(děng)一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到(dào)了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执(zhí)政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建(jiàn)立(lì)锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在成为(wèi)印度(dù)的(de)附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴的国家变得复(fù)杂(zá)化，因(yīn)为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国(guó)的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也更加明白，国家内部(bù)的团(tuán)结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必(bì)不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而(ér)这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)。

那是(shì)一个(gè)天朗气(qì)清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国(guó)，因此(cǐ)也(yě)与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不(bù)丹(dān)的入(rù)侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡(xī)金面临危(wēi)难(nán)，而之后锡(xī)金也(yě)对西藏选择了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他(tā)们不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的(de)更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中(zhōn室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过g)国(guó)的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着被印(yìn)度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区(qū)和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一(yī)点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)的中(zhōng)国没(méi)必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适(shì)当的管(guǎn)理，和对外(wài)国(guó)的结交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重(zhòng)要的(de)地理位置，面(miàn)对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大(dà)的(de)实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸(xī)取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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