人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大(dà)家(jiā)都认为(wèi)“头(tóu)七”指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去(qù)世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧(sàng)家每隔(陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处gé)七天就要(yào)举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在(zài)七(qī)七四(sì)十九天(tiān)前，死者(zhě)的(de)阴魂要回家一(yī)次，具体时间由(yóu)道士(shì)推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔(gé)七天(tiān)做一次佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝(cháo)时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂(hún)，使之(zhī)免(miǎn)入(rù)地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—烧七(qī)

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