天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太(tài)古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什(shén)么意(yì)思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原(yuán)句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去(qù)，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去(qù)，于是(shì)只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴，非所以为(wèi)暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有(yǒu)道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣(yǐ)，而敬为(wèi)上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义(yì)为本(běn)。

　　本立(lì)而道行，本伤而道(dào)废。

　　译(yì)文：因此军队是(shì)用来讨平暴(bào)乱的(de)，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的(de)，不是用(yòng)来进行(xíng)隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之情的(de)，不(bù)是用来(lái)作假的(de)。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有(yǒu)规定的，而要把“爱”作(zuò)为致力的(de)目的；

　　君臣(chén)朝(cháo)见是有固定(dìng)礼容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要(yào)目的(de)；

　　用兵是(shì)有战略规定的(de)，要以讲求道义为(wèi)根本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏(huài)了(le)，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉(hàn)时代民间流行的神(shén)话及圣贤传说，并力图从这些传(chuán)说(shuō)中寻找治世安民的道(dào)理。

　　如善生乎(hū)君子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事(shì)等(děng)，是(shì)《本(běn)经训》留给后人(rén)的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最(zuì)后(hòu)一句(jù)歌词而且是(shì)以和(hé)声(shēng)的形(xíng)式出现。

　　但确(què)有一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流(liú)苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋(diāo)零(líng)误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤(gū)

　　摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池(chí)处 夙(sù)愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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