不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原(yuán)是被动句(jù)的(de)。

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不拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)在职教育是什么意思，补充在职是什么意思拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之(zhī)先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授之书而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道(dào)相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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