庸人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天下本无事(shì)，世上(shàng)本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什么意思是世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意(yì)思(sī)是：世界上本(běn)来没什么(me)大事(shì)，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本(běn)无事(shì)，全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政(zhèng)尚(shàng国民党任公是指谁，任公指的是什么)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会(huì)轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定(dìng)要用严(yán)刑峻法(fǎ)来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得(dé)到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚(fá)的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退(tuì)了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没(méi)有(yǒu)什么(me)事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意(yì)思是(shì)什(shén)么天下本无(wú)事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思是世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什(shén)么天下(xià)本无(wú)事，世上(shàng)本(běn)无事(shì)庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意思

　　意(yì)思是(shì)：世界上(shàng)本来(lái)没(méi)什(shén)么大事(shì)，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是(shì)什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)是世上(shàng)本无(wú)事，全句比(bǐ)喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且国民党任公是指谁，任公指的是什么无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位(wèi)，出(chū)任益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处(chù)理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚(fá)来(lái)显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在(zài)于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来(lái)树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀地百姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫(jiè)他打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责(zé)罚的(de)话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本(běn)来没有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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