生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)成(chéng)现代汉语是这(zhè)句话的(de)意思为(wèi)生(shēng)在(zài)我前面，他懂(dǒng)得(dé)道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府时宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府的上层(céng)社(shè)会，看不(bù)起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既(jì)不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的(de)模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有两(liǎng)处介(jiè)宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是(shì)将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言(yán)文的状语(yǔ)并不是一定(dìng)要后(hòu)置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介(jiè)入”某宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府个对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词(cí)引入的对(duì)象，属于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是介宾结(jié)构都要(yào)放(fàng)在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可(kě)以说(shuō)成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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