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不(bù)拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年龄十人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟七(qī)，喜(xǐ)欢(huān)古文，六(liù)经的经文(wén)和(hé)传文(wén)都普遍(biàn)地(dì)学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思(sī)是(shì)不受制(zhì)于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师(shī)说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为(wèi)惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不(bù)能(néng)及，其可怪也欤！

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