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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方(fāng)式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而(ér)轻(qīng)伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于(yú)海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可(kě)以(yǐ)语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止(zhǐ)而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊(tí)米之在(zài)大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向(xiàng)之(zhī)自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之(zhī)间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一(yī)开头(tóu钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称)我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门(mén)下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时节(jié)的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被(bèi)自(zì)己(jǐ)所受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外(wài)看钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候(hòu)才(cái)会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增(zēng)多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河，简直不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过只是万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个(gè)人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生长环境，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思是(shì)：我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能(néng)觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了(le);我们(men)也不能(néng)和(hé)“在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这(zhè)一点出(chū)发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特(tè)的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面(miàn)和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和(hé)空间(jiān)的差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如(rú)意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处优(yōu)越的处境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的生活(huó)经(jīng)验(yàn)和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另(lìng)一(yī)方(fāng)则(zé)认为(wèi)对方"不说人话"。

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