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225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前(qián)程上一句是啥？是但行好(hǎo)事的。关(guān)于莫(mò)问前程上一句是啥以及莫问(wèn)前程(chéng)上一句是啥，莫问前程上一句是什么？，有句(jù)话(huà)叫(jiào)莫问(wèn)前程，莫(mò)问前程前面一句是什么？，莫问前程(chéng)的(de)上(shàng)一句等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整理(lǐ)以下的知识答(dá)案：

莫问前程(chéng)的意思

　　莫(mò)问前(qián)程的意思是自身要多做义举，做(zuò)好当(dāng)下，而不要去(qù)牵(qiān)挂往后的发展的。

　　“但(dàn)行好(hǎo)事，莫问前(qián)程”的意思(sī)是自身要(yào)多做义举(jǔ)，做好当下，而(ér)不要去牵(qiān)挂往(wǎng)后的发展。

　　出自(zì)明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人(rén)急计生(shēng)。

　　译(yì)文为自身要多做义(yì)举(jǔ)，做好当(dāng)下，而不(bù)要去牵挂往(wǎng)后的发展。河(hé)道窄水流湍急，人能在事态紧急的时候，突然想出办法。

莫问前程上一句是啥

　　是(shì)但(dàn)行好事的。

　　莫问前(qián)程的上一句(jù)是但(dàn)行好事(shì)，意思是自(zì)身(shēn)要多做(zuò)义(yì)举(jǔ)，做(zuò)好当(dāng)下。

　　出自(zì)明代的(de)《增(zēng)广(guǎng)贤文》：但行(xíng)好事，莫(mò)问前程。

　　河狭水激，人急计(jì)生(shēng)。

　　明知山有虎，莫(mò)向(xiàng)虎山行。

　　明代《增广贤文(wén)》记载：但行好事(shì)，莫(mò)问前程。

　　指的是自(zì)身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当(dāng)下(xià)。

这句话传递(dì)了两种心态：

　　1、第一种是(shì)做善225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子行、善举(jǔ)的担当之心。

　　2、第(dì)二种(zhǒng)则是不(bù)奢(shē)望回报、报酬的豁达(dá)之心。

　　将这两种(zhǒng)心态用于党(dǎng)员干部身上，则要求党员干部但干实(shí)事(shì)，莫问(wèn)前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的(de)内(nèi)容大(dà)致(zhì)有(yǒu)这样(yàng)几个方面：一(yī)是谈(tán)人及人(rén)际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对(duì)读(dú)书(shū)的看法225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子。

　　在《增广(guǎng)贤文》描(miáo)述的世界里，人是(shì)虚(xū)伪的，人们为了一己之(zhī)私(sī)变化(huà)无常，嫌贫爱富(fù)，趋炎附势，从而使世界布满了陷(xiàn)阱和危(wēi)机(jī)。

　　文中有很(hěn)多强调(diào)命运和报应的内容，认为人(rén)的一切都(dōu)是(shì)命运安排的，人应行善(shàn)，才会有(yǒu)好的(de)际遇(yù)。

　　《增(zēng)广贤文》有大量篇幅叙述如(rú)何待人(rén)接物，这(zhè)部分内容是全文的核心。

　　文中对忍让多有描述，认为(wèi)忍让是消除烦恼祸患的(de)方(fāng)法。

　　在主张(zhāng)自我保护、谨慎(shèn)忍让的同(tóng)时(shí)，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。

　　文中也不乏劝人向善(shàn)害人之心(xīn)不可有，防人之心不(bù)可无。

　　《增广贤(xián)文》强调了读书的重(zhòng)要、孝义的(de)可贵(guì)，这些观(guān)点体现了正(zhèng)统(tǒng)的儒(rú)家精神(shén)。

　　但也正是由于这种庞杂，不同思想的人(rén)都可以(yǐ)从(cóng)中看到自己认可(kě)的格言，使之具(jù)有了广泛的代表性。

作品(pǐn)评价

　　一定的(de)文(wén)化是一定的社(shè)会政(zhèng)治经(jīng)济在观念形态上的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代和历史的局限，必然打上那(nà)个时代(dài)的(de)印记。

　　不少(shǎo)内容反映了封(fēng)建伦理和道(dào)德观念，甚至带有明显的封建迷信(xìn)、宿(sù)命论的色彩；有的内(nèi)容以个(gè)人为中心(xīn)，反映了(le)当时及时下(xià)人们普遍存在的自私自利、损人利(lì)己的思想；有的反(fǎn)映了(le)在当时乃至当今社会制度(dù)下小市民阶(jiē)层得过且过、畏缩(suō)苟安的心理和避(bì)祸厌世的消极人生(shēng)哲学；有的(de)在(zài)当时社会不(bù)失为对社会现象的正确反映(yìng)，今天已失去了(le)借(jiè)鉴的意(yì)义；还有一些内(nèi)容含义比(bǐ)较模糊，或(huò)者(zhě)只有片面的真(zhēn)理性(xìng)，如(rú)果不做正确(què)的理解，就会(huì)变成错(cuò)误的东西(xī)。

　　这些(xiē)都是不(bù)符合(hé)时代精(jīng)神的，我(wǒ)们要在阅读(dú)时采取批判的态度，明察扬弃，批判(pàn)继承，吸取其有(yǒu)营养的(de)成分，古为今用。